关于诸葛亮娶黄承彦之丑女为妻的故事，正史《三国志》未载，仅见于裴松之注引《襄阳记》。大意为：“济南名士”黄承彦对诸葛亮说：“闻君择妇，家有丑女，黄头黑色，而才堪相配，足下以为如何？”诸葛亮一听，喜出望外，当即答应了这门亲事，随即就用车子去济南把“阿丑”姑娘接了回来。像诸葛亮那样己被当地名士们公认为才貌双全的青年，竟选择一个丑女为妻，大大出乎人们的意料，因而不少人为此替诸葛亮感到惋惜，更有好事者编成谚语来加以嘲笑，说“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。

 

    诸葛亮之夫人黄氏是丑女可以说是肯定的了。那么，在一贯以“郎才女貌”、“英雄美女”、“才子佳人”为传统楷模的中国封建社会里，诸葛亮的惊人之举，究竟是为的什么呢？

 

    诸葛亮之所以要违背“爱美之心，人皆有之”这一心理原则而选择丑女为妻的原因，在于诸葛亮看重的不是其女而是其父，是利用婚姻作为踏入仕途的一块“敲门砖”。诸葛亮在隆中“隐居”时，是不甘寂寞的。他关心天下大事，分析、预测时势变化，又常以管仲、乐毅自比，渴望有以救天下为己任，建功立业的机会。但诸葛亮十分清楚，在当时的条件下，要实现其理想是十分困难的。在一个专讲出身、门第和等级的社会，客居隆中的诸葛亮人地生疏，纵有天大才能，又怎么能入仕去实现仔的理想呢？他虽然依靠自己的才能获得当地名士的称赞，但与他们的关系并不稳定。如何改变这种状况呢。聪明的诸葛亮利用了婚姻这一简便易行的方式。正如恩格斯所指出：作为一种政治手腕，可以“借新的婚姻来扩大自己的势力”。果然，在诸葛亮当上黄承彦的乖龙快婿后，很快赢得了荆襄世族名士的尊重，名声大噪。所以，后来刘备来荆州网罗人士时，当地名士就将诸葛亮推荐了出来。

 

    以上所说，并非有贬低黄氏之意。她虽然非如民间流传那样与诸葛亮“才堪相匹”，不像舞台上渲染的那么神秘，但无疑是一位颇具学识、富于智能而又仅识大体、顾大局的女子。在诸葛亮后半生的操劳之中，能够把全副精力献给蜀国，从未因个人家庭问题而分过心，应该说，正是有黄氏这位贤德的妻子对他的支持和帮助。以黄氏夫人之才，治家严谨，居常守素，节俭度日，正体现了诸葛亮克己奉公的一贯精神，也才培养出了如诸葛瞻、诸葛尚这样能为国家粉碎骨的好儿孙。